성삼위일체

‘성삼위일체‘는 기독교의 핵심교리다. 기독교인들은 하나님이 성부, 성자, 성령 세 위격을 가진 분이라고 믿는다. 그동안 많은 신학자들은 셋이면서 하나인, 혹은 하나이면서 셋인 이 불가사의한 일을 증명하기 위해 노력해왔다. 하지만 여전히 수수께끼로 남아 있다. 하나님은 한 분이면서 어떻게 세 분이 될 수 있을까?

1. 성삼위일체
– 성부 여호와와 성자 예수님
– 성부 여호와와 성령
– 성자 예수님과 성령
2. 성삼위일체와 하나님

성삼위일체(聖三位一體)란 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)이 한 몸이라는 뜻이다. 즉 성부 여호와, 성자 예수, 성령이 각각 개체가 아니라 한 분인 것이다.

예를 들어 물(H2O)은 액체다. 액체인 물이 영하의 온도에서는 고체인 얼음이 된다. 그리고 액체인 물을 끓이면 기체인 수증기가 된다. 물, 얼음, 수증기는 각각 이름과 모양이 다르다. 그러나 근본은 모두 물(H2O)로 동일하다.

성경은 하나님께서 세 시대 곧 성부시대, 성자시대, 성령시대에 각각 다른 모습과 다른 이름으로 구원사역을 펼치신다고 기록했다(마태복음 28:19). 그러나 근본은 모두 한 분이다. 이는 마치 한 명의 배우가 모든 배역을 맡아 연극을 하는 모노드라마와 같다.

성부 여호와와 성자 예수님

구약성경에는 장차 오실 메시아에 대한 예언으로, 여호와께서 친히 세상에 오실 것으로 예언되어 있다.

한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 ··· 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라
(이사야 9:6)

여기서 ‘한 아기’ 또는 ‘한 아들’은 예수님을 가리킨다. 오늘날 대부분의 기독교인들은 예수님을 ‘하나님의 아들’이라고 표현한다. 예수님께서 아들의 입장으로 이 땅에 오셨기 때문이다(마태복음 3:17). 주목할 점은 아들이면 아들로서만 호칭이 되어야 하는데, 성경은 아들이신 예수님을 일컬어 ‘전능하신 하나님’, ‘영존하시는 아버지’라고 기록했다. 전능하신 아버지 하나님은 다름 아닌 여호와 하나님이다. 즉 예수님은 우리 영혼의 아버지이신 여호와라는 말씀이다.

이 같은 진리를 깨달았던 사도 바울은 예수님이 비록 사람의 모습, 아들의 모습으로 나타나셨지만 그의 근본은 ‘여호와 하나님’이라고 증언했다(빌립보서 2:5~8, 로마서 9:5). 사도 요한도 예수님께서 한 아기의 모습으로 이 땅에 오셨지만 그는 ‘참 하나님’ 곧 여호와 하나님이라고 고백했다(요한1서 5:20, 요한복음 1:1~3,14).

그렇다면 예수님께서는 당신의 근본에 대해 어떻게 말씀하셨을까?

예수님이 ··· 말씀하셨다. ‘빌립아, 내가 이렇게 오랫동안 너희와 함께 있었는데도 네가 나를 모르느냐? 나를 본 사람은 아버지를 본 것인데 어째서 아버지를 보여 달라고 하느냐?
(현대인의성경 요한복음 14:9)

예수님은 ··· 대답하셨다. ··· 나와 아버지는 하나이다
(현대인의성경 요한복음 10:25,30)

위의 말씀들을 참고한다면 성부 여호와와 성자 예수님이 동일한 한 분이라는 사실을 분명히 이해할 수 있을 것이다. 영으로 존재하시던 여호와 하나님이 아들의 모습 곧 육체의 모습으로 이 땅에 탄생하신 것이다. 그래서 성경은 예수님을 가리켜 임마누엘(Immanuel) 즉 ‘사람들과 함께 계시는 하나님’이라고 밝혔다(마태복음 1:18~23).

임마누엘이나 예수라는 말의 뜻은, 영으로 존재하신 여호와 하나님이 육체로 오셔서 자기 백성을 저희 죄에서 구원하시고 그들과 함께 계신다는 말씀이다. 그러므로 이사야 선지자는 장차 등장하실 아기 곧 예수님에 대해 존칭으로 기록했던 것이다.

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성부 여호와와 성령

성령은 ‘거룩하신 영’이라는 뜻이다. 그렇다면 거룩하신 영은 누구일까?

하나님은 영(spirit, 성령)이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라
(요한복음 4:24)

신약성경이 기록될 당시 ‘하나님’ 하면 곧 성부이신 여호와를 의미한다. 성경은 여호와 하나님을 가리켜 ‘영’이라고 설명했다. 여호와 하나님은 거룩하신 분이다. 즉 여호와 하나님의 영은 거룩하다. 따라서 성경은 여호와 하나님을 가리켜 성령(聖靈) 곧 거룩한 영이라고 표현했다.

하나님이 성령으로 ··· 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영 외에는 누가 알리요 이와 같이 하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라
(고린도전서 2:10~11)

사람의 생각은 그 사람 속에 있는 영 외에는 아무도 알 수 없다. 이와 같이 하나님의 생각도 하나님의 영이 아니면 알 수 없다. 하나님밖에 모르는 하나님의 깊은 경륜을 성령이 모두 통달한다고 하였다. 즉 훤히 안다는 말이다. 다른 성경 번역본에는 ‘성령이 하나님의 깊은 것까지 속속들이 살핀다’고 기록되어 있다. 무슨 의미인가. 성령이 곧 여호와 하나님의 영이라는 말씀이다.

성경은 ‘하나님’의 감동으로 기록된 책이자 ‘성령’의 감동으로 기록된 책이다. 이렇게 성경을 두고 하나님의 감동으로 혹은 성령의 감동으로 기록했다고 말할 수 있는 이유는, 성령과 여호와 하나님이 한 분이기 때문이다(디모데후서 3:16, 베드로후서 1:16).

성자 예수님과 성령

만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라
(요한일서 2:1)

예수님은 대언자다. 대언자란 ‘도와준다’라는 뜻을 지닌 헬라어 ‘파라클레토스(παρακλητοσ)’를 번역한 것으로, 난하주에는 ‘보혜사’로 해석되어 있다. 즉 보혜사는 예수 그리스도라는 의미다. 그런데 보혜사는 ‘성령’을 지칭하는 표현이다.

진리의 성령이신 보혜사께서 너희에게 모든 것을 가르치시며, 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하실 것이다
(쉬운성경 요한복음 14:26)

사도 요한은 성자 예수님을 보혜사라고 지칭하였고, 성령도 보혜사라고 지칭하였다. 즉 보혜사이신 예수님이나 보혜사이신 성령은 같은 한 분이라는 뜻이다.

성령께서는 우리의 약함을 도와주십니다. ··· 성령께서는 말로 다 표현할 수 없는 간절함으로 우리를 위해 중보 기도를 하십니다. ··· 죽으신 분은 그리스도 예수이십니다. ··· 그분은 ··· 우리를 위해 중보 기도를 하고 계십니다.
(쉬운성경 로마서 8:26~34)

사도 바울은 유대인과 이방인을 포함한 로마에 있는 그리스도인에게 ‘성령’이 우리를 위해 기도해 주신다고 말했다. 그리고 결론에 가서는 ‘예수님’이 우리를 위해 기도해 주신다고 설명했다. 예수님의 영이나 성령이 같은 한 분이기 때문이다.